记者：受经济大潮的冲击，许多对民间工艺的保护主要不是看它的文化内涵，而是看它是不是能带来经济效益。那么该如何避免这种功利性的保护？
    靳鹤亭：首先是如何认识“功利性”。不能把单纯地把“功利性”理解为“钱”，它有多方面的含义。传统民间工艺品一般都具有使用价值和艺术价值。其中有些民间工艺是能继承的，比如莒南的黑陶、蛋壳画、农民画等。它们既有艺术价值，又有经济价值，这样民间工艺就可以继承、发扬、光大，并进行开发。而有些民间工艺则不能传承下去，例如农村中的马车。另一方面，“功利性”是不能回避的，它可以给民间工艺的发展创新带来新的力量。因此，对“功利性”的认识要有针对性、而不能抽象的对待。
    高等教育要提高民间工艺的理论研究
    记者：随着现代工业强势文明的冲击和生活方式的改变，民间工艺面临着“人亡艺绝”的尴尬局面，您觉得高等教育在手工艺的保护、传承和创新中，应该发挥什么样的作用？
    靳鹤亭：我认为高等教育应该着重于理论研究，具体的手工操作则不需要通过高等教育来传授。以书法为例，书法中有书法家和书法匠之分，民间艺术也应该分为高层次的理论研究和具体的手工操作。高等教育要提高民间工艺的理论研究，民间工艺才能有所提高。比如说杯子的设计，不光要有本身的使用价值，还要提高其文化内涵，重视发挥其艺术价值。文化层次提高了，才能打开市场。文化底蕴非常重要，我在《中国书法报》上发表的一篇文章中提到书法的底蕴是文化，而民间美术的底蕴也应该是文化。
    还应该多在报纸刊物上对民间工艺进行宣传。现在中国的书法和绘画都有专门的报纸，比如《中国书法》、《书法研究》、《书与画》、《书画艺术》、《中国书画报》、《书法报》、《中国美术报》，但民间工艺美术没有专门的的报纸。关于民间工艺美术的文章都是刊登在其他报纸，不占突出的位置。我们可以考虑把五大联赛赛程院报由现在的四版扩为六版、七版，用扩展的版面专门宣传民间美术。
    另外，工艺美术如何变成经济效益？我认为要与企业联合。比如现在淄博的琉璃、砚台做的很有艺术价值。民间工艺美术委员会可以考虑把这一部分人吸收进来，壮大民间美术工作者的队伍，这样民间工艺美术委员会既有了活动资金，又能使民间工艺美术的项目得到开发。
    缅怀张仃先生
    记者：张仃先生是著名的艺术家、原中央工艺美术学院院长，也是民间工艺美术委员，您怎样评价张仃先生？
    靳鹤亭：张仃老师为人谦逊。我专业是书法、绘画理论研究，书法研究颜真卿、绘画研究郑板桥，吉祥书只是我的业余爱好。我刚开始写吉祥书时，曾有书协的顾问认为它不登大雅之堂。但有一次民间工艺美术委员会年会时，张仃先生和其他与会专家一样排队要我的吉祥书，这让我很受感动。张仃先生对工艺美术的贡献也是很大的。他号召重视、发展工艺美术，并且身体力行，每次年会都参加，并发表演讲、题词，支持民间工艺的发展。
    对吉祥书的研究
    记者：在工艺美术方面，您对“吉祥书”的研究有独到之处，请介绍一下您独创的吉祥书。
    靳鹤亭：“吉祥书”是由吉祥物组成的，包括凤凰、仙鹤、喜鹊、绶带、蝙蝠、蝴蝶、天鹅等38种图案。它的造型是先画好基本的吉祥物，再写整体，这就要求有美术基础，我能写各种字的吉祥书。山东电视台曾邀请我现场表演，表演受到了一致喝彩。现在吉祥书的市场前景非常光明。我对吉祥书的贡献有四点：
    第一是用纸。书画用纸比较厚，而吉祥书的用纸非常薄，越薄越出韵味。
    第二是用墨。墨的浓淡干湿在一个字上都能表现出来。
    第三是造型。吉祥书包括很多图案，孔雀、仙鹤、喜鹊、绶带、天鹅是我常用的图案。
    第四是工具。吉祥书的工具是我自己设计、用硬纸壳自制的。一个工具可以写1000多幅不变样。